University of Siegen
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Publication Access status: Open Access , Sympathie als praktische Teilnehmung(2024)Es ist bis heute eine Standardinterpretation der §§ 34 und 35 der Tugendlehre, dass Kant darin die teilnehmende Empfindung als indirekte Pflicht beschreibe, die allein der Pflicht der Wohltätigkeit förderlich sei. Diese Interpretation ist, wie schon Melissa Fahmy gezeigt hat, falsch. Ich werde durch textgenaue Analysen die adäquate Lesart weiter bekräftigen und also Kants Teilnehmungs-These entfalten, wonach die praktische Teilnehmung (wie ich sie nennen werde) die direkte Liebespflicht ist, sich frei und vernünftig durch die sympathetischen Gefühle (Mitleid, Mitfreude) zu bestimmen und diese Gefühle zu kommunizieren. Ich werde aber zugleich zeigen, dass Kants Kultivierungs-These (es ist indirekte Pflicht, die sympathetischen Gefühle zu kultivieren) auf die Kultivierung der natürlichen ästhetischen Gefühle im Sinne der humanitas aesthetica bezogen ist, nicht auf die praktischen (rationalisierten) Mitgefühle (humanitas practica). Ich zeige außerdem, dass der Gebrauch dieser Gefühle (so Kants Mittel-These) nicht auf die Pflicht der Wohltätigkeit bezogen ist, sondern dass es die Aufgabe dieser Gefühle ist, im Falle einer nicht hinreichend genuin moralischen Motivation der Pflicht der Teilnehmung dennoch nachzukommen.Source Type:Other4 23 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Why there is no fact of reason in the Groundwork : three arguments(2016)Endless disagreements as to whether Kant defends this or that particular claim in this or that particular text have accompanied the work of Kant interpretation from the very beginning. Would one have to be regarded as disreputable and ill-disposed to think that these disagreements simply spring from the nature of the texts themselves? I think so. For while we cannot deny that there are different opinions about the question, for example, of whether Kant is already claiming the existence of a “fact of reason” in the Groundwork of the Metaphysics of Morals (GMS) before he explicidy makes this claim in the Critique of Practical Reason (KpV), it would be a genetic fallacy to conclude from this that the question is unanswerable and simply arises from the unfathomable character of the texts.Source Type:Book Part4 8 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Textvergessenheit in der Philosophiehistorie(2001)Es ist nicht möglich zu interpretieren, ohne nach terminologischer und logischer Kohärenz sowie nach sachlicher Plausibilität zu fragen. Obwohl die Wahrheitssuche methodisch zur Bedeutungssuche gehört, sind beide unterschieden; Philosophiehistorie und Philosophie haben verschiedene Ziele. In der Kant-Forschung werden beide Tätigkeiten aber auf schlechte Weise vermischt. Ein Resultat dieser Vermischung ist Textvergessenheit in der Philosophiehistorie. Sie bezeichnet das Phänomen, das die Texte, auf die man sich bezieht, nicht wirklich detailliert und mikroskopisch genau in historischer und entwicklungsgeschichtlicher Perspektive analysiert werden; es fehlt an kommentarischen Interpretationen.Source Type:Book Part3 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Ethics for children and ethics for adults?(2001)Is there a difference between ethics for children and ethics for adults? Unless we advocate a relativistic ethics in which case what is good and right would be relative to the age of the acting subjects we are prone to think not: what is good is good and what is right is right no matter how old you are. So it appears that the ethics we teach adults should be the same ethics we teach children. However, there are two problems. First, what ethics do we teach adults? Second, how much ethical receptivity do children possess?Source Type:Article4 19 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , "A free will and a will under moral laws are the same": Kant’s concept of autonomy and his thesis of analyticity in Groundwork III(2013)In section 1 of GMS III, Kant claims that “a free will and a will under moral laws are the same” (447.6–10). 1 h is claim expresses Kant’s concept of autonomy; after all, the concept of freedom is the “key” (446.6) to this concept. So if we understand freedom in its relation to morality, we understand autonomy. But how are we to understand this relation? On the standard reading, Kant’s claim is that a free will is under the moral law as a Categorical Imperative (CI); hence, once it is shown that we are free it is shown that we are obliged by the CI. 2 h is interpretation, I will argue, is incorrect.Source Type:Book Part3 10 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , The deliverances of warranted Christian belief(2015)After more than 2500 years of philosophy, it is very hard to leave a new and lasting trace in this perennial human enterprise. A pretty sure sign of such a trace is that people begin to wonder what exacdy it is that the philosopher claims. To ask such a question is to do historiography of philosophy; its task is not to figure out whether what is being claimed is true and whether how it is argued for is valid. Rather, the task is to decipher what is being claimed; after all, how are we to say whether a given proposition is true or an argument sound, if we don’t know what the proposition says or the argument is in the first place?Source Type:Book Part716 296 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Den Kopf geschüttelt oder gelacht - Unklarheiten und Widersprüche der dialogischen Theorie(1999)Es fällt schwer, eine Theorie zu kritisieren, die einem, ganz pragmatisch gesehen, sympathisch ist - wer mag schon bezweifeln, daß verschiedene Theorien über denselben Gegenstand sich möglichst intensiv auf einen kritischen Dialog einlassen sollten? Abgesehen von diesem grundsätzlichen Sympathiewert erscheint mit aber fast alles an Zimas Beitrag ungenau, verworren oder falsch. Ich muß mich hier auf zwei Punkte beschränken: Erstens will ich zeigen, daß Zima relativistischer und unreflektierter ist, als er uns weismachen möchte; zweitens, daß die Philosophie dialogischer ist, als Zima sie charakterisiert.Source Type:Article1 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Moral validity and moral motivation : critical notes on Nunner-Winkler’s ethics of voluntary self-commitment(2003)For many years Gertrud Nunner-Winkler has been occupied with empirical research on the complex subject-matter of moral development, motivation and knowledge. Although so-called descriptive ethics is rather looked down upon by professional ethicists, Nunner-Winkler’s works demonstrate that one can learn a great deal from experience.Source Type:Article4 7 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Warum moralisch sein? : eine Landkarte für moralische Realisten(2006)Warum moralisch sein? Obwohl diese Moralische Frage (wie ich sie mit Prichard nennen möchte) im Zentrum meiner Überlegungen steht, kann sie nicht behandelt werden, ohne sie in einen größeren Zusammenhang zu stellen. Dieser Zusammenhang ist der Hintergrund für eine Debatte, die in jüngerer Zeit unter den Stichworten Moralischer Realismus vs. Moralischer Anti-Realismus geführt wird, und tatsächlich verstehe ich die Diskussion um moralische Normativität im wesentlichen als eine Diskussion über die Objektivität und Subjektivität von Werten und Gesetzen.Source Type:Book Part5 7 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publication Access status: Open Access , Die Methode der Grundlegung und der Übergang von der gemeinen sittlichen zur philosophischen Vernunfterkenntnis(1997)Hans Wagner hat in seinem Beitrag über „Hilflose Belesenheit und hilfreiche Textanalyse“ davor gewarnt, sich von gleichen oder ähnlichen Wörtern, Ausdrücken und Formulierungen dazu verleiten zu lassen, allzu vorschnell auf sachliche Gleichheiten oder Ähnlichkeiten zu schließen. Natürlich kann die Hilflosigkeit mancher anderer mangelhaften Textanalysen in der Kantliteratur auch ganz andere Gründe haben. Einer dieser Gründe besteht, banal genug, in der fehlenden Bereitschaft zu wirklicher, und das heißt: detailbesessener, unzufrieden bleibender und sich von Interpretationsparadigmen lösender Analyse Kantischer Texte und damit Kantischer Theorien.Source Type:Book Part2 5